先求达意 我在传播媒界工作二十几年，经历了工作上接触的中文与英文的不断蜕变，日积月累，自己最大的收获是对文字变得格外敏感。这当然也可以算是职业病。第二种收获就是我学会了对各种不太符合传统规矩的文体的尽量容忍。这似乎也可以称之为职业惰性。文字不可墨守成规；替人家改文章的时候，我通常都会不断提醒自己惜墨如金。这不是因为我不愿意把自己的心得告诉人家，而是因为我常常从一些不太通顺的句子里想到作者另一套心思与动机，觉得应该“在没有相反证据之前给予肯定的判断”。况且文章先求达意，词藻之优美并不是那么重要。 ...
选自董桥《文字是肉做的》 我十几岁跟父执亦梅先生读国文、学诗词。先生话不多，经常躺在书房阶前花影中的安乐椅上看书，顺便改改我的习作；偶然要我陪他整理古籍文玩，看他写字。有一天，他给了我一本商务印书馆王云五主编的小书，要我暇时翻翻。那本书收了《石泉书屋藏器目》等五种着录，都是收藏家登记斋中庋藏器物的名目，我一个晚上就读完了，好些字都不认识。后来先生又给了我一本《博物要览》，也是商务的丛书集成，谷应泰撰。这本书好看多了，描写各种珠玉犀象、可珍可玩的雅品，每一条都短短三两行：“紫檀乃诸谿峒所出，性坚，...
作者：秦晖 一 我把“选择什么”称为文化，而“能否选择”称为制度。我以为这样的理解是符合人们常识的：爱吃中餐和爱吃西餐是文化之别，但饮食自由和饮食管制是制度之别；信基督和信孔子是文化之别，但信仰自由与神权专制是制度之别；拥戴圣贤和拥戴能人是文化之别，但是否有权选择拥戴者（是否民主）则是制度之别。 二 前些年“邪教”成为一个热门话题，太平天国又引起人们的广泛兴趣。改革时期对“农民革命”不以为然的思想至此又走向了妖魔化造反者的另一个极端。太平天国被描绘成一场愚昧野蛮罪恶多端的“邪教”运动。天津百花文...
